说“骂”
笔者在这里说的“骂”，不是某个人对某个人之骂，而是社会上一部份人对另一部份人的“骂”，是多数人对少数人的“骂”。那么，多数人骂的是谁呢？如此一说，人们马上就会明白，被骂的那一部分人就是贪官、恶商、为非作歹的官二代、富二代及那些打家劫舍的强盗与欺压良善的恶霸。世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的骂，多数人之所以会骂少数人，也是有其原因的。尽管骂的形式有公开的、隐秘的、文明的粗暴的、当面的背后的、恶*的温和的、坦率的讽喻的，但骂的原因却是一样的。一部份人骂另一部份人的原因有以下几个方面：不平。试想，在这个社会上，乌纱帽留给官二代，财富留给富二代，好处留给特权阶层，公平吗？一些人尽终生的努力，得不到一官半职，或原地踏步，而另一些人依仗其老子的势力或金钱的魔力，却平步青云，甚至一步登天，这公平吗？有的人一出生便可吃皇粮，或一出学校即可进机关，可一些农工之弟，十年寒窗之后仍然踯躇街头，四处流浪，这公平吗？有些人可以把法律当儿戏，相怎么执就怎么执，高官或巨富们仍在职享受着法外特权，即使他们犯了罪，也总能大事化小，小事化了，重罪轻判，轻罪免判，这公平吗？而那些无辜的平民，则常被入罪，有的甚至被误判为死刑，甚至被“躲猫猫死”、“喝开水死”、“睡觉死”、甚至“被子捂死”，这公平吗？如此多的不平，能不让人骂吗？不均。孔子早就说过：“不患寡而患不均。”翻开中国的历史，农民起义的原因是什么？不就是财富占有与分配的不均吗？文革之前曾有过十年不长工资的历史，可即使不长工资，也很少有人表示不满，概因一个“均”字也。是啊，社会不可能绝对的平均，可现实却是极大的不均，是一种让大多数人难以承受的不均。一些人富可敌省、富可敌市或富可敌县，而另一些人虽辛劳终生，却买不起一套属于自己的住房。在财富的占有上，除人与人之间的差别之外，行业与行业之间、地区与地区之间、部门与部门之间的差别更如天壤。人们付出同等的劳动，却得到相差数倍、十数倍、数十倍的收入，一个国企高官的收竟然相当于一般工人收入的几十倍，一个贪官一天的受贿数竟然达到上万元，在这种情况之下，能怨一些人的骂吗？不信。“人无信不立”，对于人如此，对于*府也是如此。一些地方*府，在行*上不按*的*策办事，不按法律办事，他们以折腾为能事，以吹牛为本事，以造假*绩为好事，对百姓只有许诺，没有兑现，只有空话没有行动。长此以往，*和*府的威信被一些地方官员损毁殆尽。王安石在评价商鞅变法时写道：“自古驱民在信诚，一语为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能言令必行。”看一下这些年来一些地方官员的言行，能让老百姓信服吗？他们为了地方利益，可以强拆百姓赖以存身的房屋，可以强占百姓赖以生存的土地，可以克扣上级*府给予百姓的各种好处，这样的行为怎能得到百姓们的拥护？对那些不讲信用的官员，难道百姓们骂还不行吗？不廉。“能吏寻常见，公廉第一难。”各级官员应是百姓们的榜样，可时下的一些官员呢？他们利用手中的权力，贪污、受贿、骄奢淫逸、欺压良善、朋比为奸，有的出卖甚至批发官帽，有的拉帮结伙干坏事。人们从一些官员的身上，已看不到共产*员的影子，嗅不到人民公仆的味道，有的在作恶与捞钱上比之封建社会的官吏，有过之而无不及，成了十恶不赦、罪该万死的恶棍。有的贪官污吏视国家和人民的血汗为粪土，视人民群众如草芥，把自己当成人民的救世主，他们灯红酒绿、酒山肉海地享乐，却不顾人民的死活。对这样的官员，人们又怎能不骂？听一听民声，看一下意，可谓骂声一片。这骂声既是对贪官污吏、恶富们的声讨，也是对国家安危的忧虑。无论怎样，国家还是人民的国家。开明的执*者，应该从骂声中探寻民意，从骂声之中，看到百姓对*和国家的热爱之情。虽然骂声不断，可那些贪官与恶富们却早已炼就了一幅铁耳，他们才不怕骂呢，因为在一定情况之下，人们是骂不倒他们的，也是骂不穷他们的。面对人们的骂声，他们正得意着呢。但是，贪官、恶富及官二代、富二代们应知道“万夫所指，无病而死”的铁律。骂声之后必然是反抗，虽然骂不死贪官们，但人们更强烈的反抗，最终也会要了那些被骂之人的命。二○一○年十二月六日赞相关美文阅读：·欲望的鱼翅·在校女生当“村官”是一道新风景·二三十万元年收入不是梦·对越南的“和中国不惜一战”我们该重拳还击！·[原创]谁把公职人员当“家奴”·计算机审计应注重数据库安全·当代“帮闲文人”·人月情·酸溜溜的“诺贝尔奖”情结