转眼间，国庆长假就要跟我们说再见了，想到接下来的日子，宝宝心里苦啊！
这是怎么啦？过完节，还要渡劫，为啥？前方预警，节后综合症大面积爆发……
曾经以挤为乐的公交车，怎么过了个长假就这么让人这么不适应呢？
还有公司里那张“追问”型的主管脸，也就一个星期不见，怎么就突然感到恐惧呢？
对于窈窕镁铝来说，这些不算啥。我们的口号是：美可以征服一切！但就在成竹在胸换上工作装那一刻，却突然感到抓狂：怎么才几天不穿，衣服就发紧了呢？是受潮缩水了？还是……
“节”后余生，犯“症”的不只是大人，还有那些疯玩过后的孩子。每个长假过后开学第一天，多多少少都会出现这样的画面：一脸疲惫的来到学校，见到老师特别有礼貌却又胆怯的问好。这个画面需要特别解说一下：有礼貌的问好似乎是应该的，但是为何胆怯呢？那是因为担心老师随口问一句：作业写完没有……所以不难想象，一脸疲惫也正是昨晚熬夜的“辛苦”，或许昨晚的画面更“唯美”：一边写作业一边听着父母唠叨；一边想着明天向老师交作业的窘境，一边无奈抹着止不住的眼泪。
……
节后综合征虽然会很有规律的定时爆发，但是只要过上几天，症状也会自然消退不治而愈，可最愁人的是这样的症状逢节假日必犯！只不过短假小犯，长假大犯，无假不犯……
虽然每次节后都有专家出来支招，如何缓解节后综合症，却没有专家提供能够根治的方法。有人可能会想到一个歪点子：不放假！我在这里要奉劝一句，这样的点子还是不说为妙，不然引起众怒，恐小命不保！不过这样的馊主意在相声小品里逗逗乐还是可以的。
要说根治的方法不是没有，今天我就提供一个，至于你认不认同，想不想依方医治，还取决你自己。
其实节后综合征源于身心的“感受”！是节假日前后“感受”的反差引起的种种症状变化，而且种种症状又都不离开身心的“感受”。
我们先说说“感受”是怎么升起来的。人的身心有六种功能：眼见色，耳听声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意缘法。人的所有行为不离这六种功能。如果分别说，眼、耳、鼻、舌、身、意是六根，色、声、香、味、触、法属于六尘。
人的行为活动不外乎六根接触六尘：眼见色、耳听声、鼻闻香、舌尝味、身觉触和意知法。拿眼见色来说，眼根见色尘，产生眼识，眼识就是眼根的识别功能，若是眼不见色，自然没有对色的识别——眼识，举个例子，当你眼睛看到玫瑰花时，你才能知道这是玫瑰花，而不是月季花。若是我说有种叫“霞莗丹”的花，因为你只能听到但眼看不到，所以你产生不了由于“霞莗丹”的花的眼识，但是你可以产生“耳听声”后的“耳识”。
所以因为有眼根对色尘的缘故，才能有眼识的产生，用专业的话说是“缘眼色生眼识”。在眼、色、识的共同作用下才会产生“感受”：花漂亮，或愉悦或轻松的感受；花衰败，或悲哀或消沉的感受，无所谓的漂亮不漂亮，即是一般般平淡无奇的感受。这个过程用专业的话说就是：缘眼色生眼识，三事（眼、色、眼识）和合触，触俱生受、想、思。这里的“受、想、思”就是人的感受、想象和意志行为等精神活动。
同样的其余五根（耳、鼻、舌、身、意）与五尘（声、香、味、触、法）也能产生五识：耳识、鼻识、舌识、身识、意识。人的身心每时每刻不是在根、境、识作用下的受、想、思活动当中。
节假日开始，从繁忙劳累的工作学习中转换到可以自主支配的假期生活中，通过外境的改变，在条件允许的情况下，人们可以自主的按照自己的意愿来安排生活，即是改变六根所要面对的六尘，从而产生期待的六识和受、想、思等心理行为。这也是我们常说的：节假日要好好“享受生活”！
喜欢游山玩水的人，会到自己想去的地方，游览大好江山；喜欢玩网络游戏的人，也许会蜗居在家中，约上网友不分昼夜的熬战；喜欢美食的人，会到各种小吃中寻找舌尖上的味道……而所有的这一切，都是通过改变外境来产生想要的感受，才有“享受”之说。而所有的一切都不离根、尘、识的和合作用。
感受不外乎是“苦受、乐受、不苦不乐受”三种。左右我们人心情的也就是“苦受、乐受、不苦不乐受”。简单来说，节假日前是属于向往“乐受”，所以对节假日总是充满了期待；节假日呢，就是享受“乐受”，因为节假日期间可以自由安排行程，所谓的自由就是可以满足自己想看的、想听的、想吃的……节假日结束呢，虽然上班也是为了养家糊口，但毕竟多了规矩制度，身心不能如愿般的“自由”支配。所以由心意中自由的向往乐受、到身心自由享受乐受，一下子转换到不自由的“辛劳”——工作、生活、学习中，何况还有节假日的疲惫，以及不顺心不合意的“苦受”需要承受！所以节后综合征由此爆发。但是随着时间的推移，这种感受的落差变化所带来的影响慢慢消退，慢慢转换为认可并安心在当下身心活动中，从此也便开始着日复一日，平平淡淡的日常生活。
人们常说的幸福，也不过是一种感受，所以人们追求幸福，也是通过自身的努力创造条件来趋乐避苦，让所谓的“幸福”感受产生或者趋向产生。
所以，换个角度思考，人活着，其实都是为“受”辛苦为“受”忙！
对一般人而言，难得的假节日，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，尽兴的“享受”也便是合情合理。至于明日怎样，明日再说，想多了太累，“享受”在当下就是“活”在当下。
对于有些人而言，能够合理调配时间、空间和活动强度，使身心能够在相对可控的范围内来满足期许的“享受”，又能合理调整心态来适应环境切换后感受的落差，这样算是聪明人的理智之举。
除此之外，还有些人，因为明白“缘眼色生眼识，三事和合触，触俱生受、想、思”而洞察到“受”的无常，缘起，无我性，进而反思“为‘受’辛苦为‘受’忙”的人生实在是有点不划算，进而为寻求人生真谛而修行佛法。或许“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒”才是无我的觉者们才能真实体会的自在意境吧！
所以人有时候还真的需要学习一下佛法里的人生智慧，佛法讲无我，从感受的角度来说，感受的“受”是“我”吗？如果是“我”，那“我”就应该能做得了主，如果做不了主，那就不能称之为“我”。关于佛法“无我”的道理，罗邦聪先生在其著作《杂阿含经之缘起正见浅析》中，于第二章“有我无我正见论辩”进行了精彩的分析与解读。其中就涉及到了关于什么才算是“我”的问题。看完这本书我才恍然大悟，说起来也是相当搞笑，活了半辈子了，还从来不知道怎样才算是“我”！
所以，想要根治“节后综合症”的朋友们，你是不是也在为“受”辛苦为“受”忙呢？若是这个受是“我”，既然是我，为何又不能自已做主保持乐之“我”？为何节后还要渡劫来解救苦之“我”呢？如果“受”不是我，那什么才是“我”呢？迷茫的你与其被“节后综合症”纠缠，不妨找来罗邦聪先生的书籍，投心意于法宝的智慧中，探寻并“享受”一下觉者们的自在与洒脱吧！
人生禅意无限，幸福不离心田。悟得缘起无我，方入释迦灵山。